木雕佛像怎麽開光

        新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為(wei) 開眼佛事，又名開光明。開光儀(yi) 式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個(ge) 擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正麵對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個(ge) “點”的動作，大喊一聲“開”，整個(ge) 儀(yi) 式就完成了。

        開光，又稱開光明、開眼、開明、開眼供養(yang) ，就是新佛像、佛畫完成要置於(yu) 佛殿、佛室時，舉(ju) 行替佛開眼的儀(yi) 式。《禪林象器箋·垂說門》中說：“凡新造佛祖神大像者，請宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為(wei) 開眼佛事，又名開光明。”在佛教中，隻有經過開光後，佛像便不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義(yi) 上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。

崖柏佛係擺件

        開光時，先將大莊嚴(yan) 佛像安好，誦經及咒語，奉請菩薩安座，然後請高僧為(wei) 佛像開光說法。《黑穀燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則成就佛一切功德，此謂開眼也。”所以它是為(wei) 佛像舉(ju) 行一種說法儀(yi) 式。開光時，由於(yu) 佛菩薩的功德不同，主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會(hui) 提到為(wei) 佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這是讓佛像具有六種神通：即點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵刹刹；點意意通，能鑒三世群機。

        開光儀(yi) 式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一個(ge) 擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正麵對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個(ge) “點”的動作，大喊一聲“開”，整個(ge) 儀(yi) 式就完成了。

崖柏佛係擺件

        佛像開光儀(yi) 式

        佛教中任何儀(yi) 式都具有一定的表法意義(yi) ，開光也不例外。佛教認為(wei) ，我們(men) 眾(zhong) 生從(cong) 無始以來，就受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們(men) 內(nei) 具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀(yi) 式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾(zhong) 生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來麵目；用朱砂筆點向佛眼，是因為(wei) 眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾(zhong) 生的內(nei) 在智慧。如果眾(zhong) 生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為(wei) 實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。

        也有人研究論證開光這種儀(yi) 式來自道教和民俗，佛教在流傳(chuan) 過程中受到原有中國文化的影響，將其援入，這也是佛教中國化的突出表現之一吧。