木雕的工藝雕花分類與木材選材
木雕采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為(wei) "樹根雕刻"。
木雕有圓雕、浮雕、根雕或幾種技法並用。有的還塗色施彩用以保護木質和美化。戰國和漢代即有大量木雕俑和動物雕刻，唐宋時有人物、仙佛、鳥獸(shou) 等木雕。明清時代小型木雕擺件、建築木雕裝飾和木雕日用器物大為(wei) 發展。並形成地方特色木雕、廣東(dong) 金漆木雕，福建龍眼木雕等。建築裝飾木雕，出現不少以民間傳(chuan) 說、戲曲、曆史故事為(wei) 題材的作品;玩賞性木雕則注重發揮木質本身的美感，相形度勢，因材得意，成為(wei) 人們(men) 喜愛的藝術品。
黃花梨木雕擺件
木雕種類紛繁複雜，按地域歸納起來有六大種類:
1、中原木雕
中原木雕的情形同中原文化一樣，伴隨著政治中心的遷徙，在遷徙中不斷傳(chuan) 播。如今各地木雕經過千百年的發展，形成各自獨特的工藝、風格。東(dong) 陽木雕涎生於(yu) 宋代的浙江東(dong) 陽，擅長雕刻，圖案優(you) 美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱之"雕花之鄉(xiang) 東(dong) 陽地區，竟有127多名工藝師被召進京城，修繕宮殿;樂(le) 清黃楊木雕從(cong) 清代中期起就成為(wei) 民間木雕工藝品之一，以雕製小型黃楊木雕人物陳列品而聞名中外;明初有長樂(le) 人孔氏，利用天然疤痕樹根進行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳(chuan) 統工藝，被世人所重視;廣東(dong) 金漆木雕起源於(yu) 唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術效果。
木雕
我國木雕藝術源遠流長。早在原始社會(hui) 時期就有不少初具雛形的工藝品，至戰國時期木雕工藝已由商代用於(yu) 製陶工藝中拍板的簡單刻紋和雕花槨板的陰刻，發展到產(chan) 生立體(ti) 圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動逼真，又簡括凝練，各個(ge) 部位與(yu) 整體(ti) 和諧;刀法爽潔、明快，確有難得的戰國時期木雕工藝中立體(ti) 圓雕的佳品。
海南黃花梨木雕擺件
秦漢時期的木雕工藝，在承襲春秋戰國時期木雕工藝發展的基礎上，又有較大的發展和提高。漢墓出土的動物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發展的水平。動物作品有馬、牛、狗等。這些四足動物造型生動，身長分別在14-55厘米之間，都是以分部製作粘合而成的辦法雕製的。因為(wei) 木材是由纖維細胞組成，而四足動物是由頭、身、足三部分組成，三個(ge) 部分的尺寸不可能一樣大小，總體(ti) 形狀是頭高、身長、足高，根據這種特定形式用整木雕製的是漢代木雕工藝的一個(ge) 創新，為(wei) 木雕工藝創作品類眾(zhong) 多的藝術品，創造了有意的經驗。這是木雕工藝發展史上的一個(ge) 重大創舉(ju) 。經唐宋至明清我國木雕作品日趨完美。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為(wei) 生活風俗、神話故事。現存於(yu) 世的木雕作品"沉重木雕鴛鴦暖手"即是其中代表作。
鴛鴦木雕
這件作品為(wei) 圓雕，色呈青紫，以一丸沉重木雕刻而成，高5厘米，長8厘米，寬6.5厘米。作者構思奇妙，刀法老練，傳(chuan) 神地刻畫了鴛鴦的安詳神態。湘南的木雕則代表了民間風格，題材內(nei) 容廣泛，大致包含以下內(nei) 容:一是"吉祥圖案"，如"吉慶有餘(yu) "、"五穀豐(feng) 登"、"平安如意"、"鬆鶴延年"、"龍鳳呈詳";二是戲曲人物、古代英雄、小說演義(yi) 、神話傳(chuan) 說、寓言故事、供人們(men) 欣賞品味;三是直接表現當地人民現實生活的題材，包括耕種、收獲、桑蠶、紡線、織布、放牧、狩獵、裁縫、商賈、情愛等社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵;四是人們(men) 熟悉的飛禽走獸(shou) ，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。
黃花梨木雕擺件
木雕
湘南民間裝飾木雕在題材內(nei) 容上，集中體(ti) 現了民間工藝美術的共性。但在每件具體(ti) 作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。
縱觀整個(ge) 湘南民間木雕，大都采用具象的表現手法，但造型上則大膽誇張，特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，誇而有節，變化適度。刻畫人物不著意雕刻五官表情，也不拘泥於(yu) 人體(ti) 各部位的長短比例，而著意表現人物動態的傳(chuan) 神寫(xie) 照，著意突出造型的稚拙、質樸、洗練、明快感，具象的形體(ti) 中注入了抽象因素，活躍的、誇張乃至幽默的動勢，使形象充滿生氣，觀眾(zhong) 在欣賞時不再注意人體(ti) 結構、比例的精確度，而為(wei) 真摯感人的形象所吸引，這大概就是"大巧若拙"的奧妙之所在。在構圖上，往往把不同的場景和人物，或者一曲戲一個(ge) 故事的幾個(ge) 情節組合在一個(ge) 畫麵，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，追求畫麵結構的嚴(yan) 謹與(yu) 變化，構圖的飽滿與(yu) 均衡。即使安置在窗欞上的一個(ge) 單獨紋樣，也要把寫(xie) 實的形象加以變化和組合，使之飽滿厚實，裝飾性與(yu) 實用性達到了完美的結合。
湘南民間裝飾木雕形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大多是浮雕。有不少鏤空的深浮雕與(yu) 圓雕拚接一起，因材施藝，加強深度空間感，構成豐(feng) 滿的多層次的近似圓雕的深浮雕，很是耐看。
小葉紫檀木雕擺件
木雕是以各種木材及樹根為(wei) 材料進行雕刻，是以傳(chuan) 統雕刻工藝中的重要門類。木雕的曆史非常悠久，在浙江餘(yu) 姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國木雕史上最早的實物。河南信陽戰國大墓出土的木雕鎮木獸(shou) ，湖北雲(yun) 夢漢墓出土的彩雕木傭(yong) 均為(wei) 我國早期木雕作品。由於(yu) 保存的困難，現今很難看到超過千年的木雕作品。
木雕
兩(liang) 宋時期木雕作品較為(wei) 多見，這時的木雕已采用組織細密的木材為(wei) 載體(ti) 進行製作，這就有利於(yu) 木雕作品的傳(chuan) 世。我國的一些廟宇裏還保存有宋代的木雕作品。
元明時由於(yu) 海外貿易的急速發展，木材種類有所增加，許多由海外進口的硬質木材，是木雕工藝得到長足發展。
明清期間是木雕藝術的一個(ge) 輝煌時期，湧現出大量有史可考的名家、藝人及其作品，史古代木雕藝術的一個(ge) 高峰。
清末至明國年間由於(yu) 政府的腐敗，國力的衰退，外強的侵略，民不潦生，木雕藝術從(cong) 此衰落，藝人名家也隻能淪為(wei) 匠人糊口度日。新中國成立後在黨(dang) 和國家的關(guan) 懷下，民間工藝得到了保護及挖掘，木雕也重新渙發出生命，湧現出一批國家級大師。他們(men) 的作品，工藝精湛，秉承傳(chuan) 統，立意深遠，謳歌時代，體(ti) 現了大師們(men) 立足傳(chuan) 統，銳意創新，直抒重獲新生的胸懷和報效國家，知遇之恩的深情。
木雕
國家改革開放，經濟騰飛，國富民強，黨(dang) 和國家對民間工藝的大力扶持，喚起了民眾(zhong) 對傳(chuan) 統工藝美術的熱愛與(yu) 追求。逢此盛世，民間工藝美術有了新的飛躍，木雕藝術也不例外。麵對目前的實際情況，在全國工藝品展出中，優(you) 秀作品的作者年齡偏大，年輕作者寥寥無幾。隨著時間的流逝，一個(ge) 嚴(yan) 峻的問題擺在麵前。怎樣能夠激發年輕人對製作民間工藝的興(xing) 趣，怎樣培養(yang) 出合格的接班人，不使民間美術事業(ye) 後繼無人，這是目前在進行正常藝術創作以外所嚐試研究的工作。目前如何有效地保護民間藝術，延繼民間傳(chuan) 統文化已成為(wei) 政府、學者及藝術家們(men) 共同麵對的時代課題。作為(wei) 一名成功的藝術家，其個(ge) 人應當在公成名就的同時以其影響力做好傳(chuan) 幫帶。
香樟木金龍魚木雕作品
可以改變一下以往的傳(chuan) 承形式，過去乃至現在民間工藝多以家庭個(ge) 體(ti) 製作經營，在經濟來源、作品銷售等方麵都尚無很可靠的保障。特別是在繼續、延續、繼承和發展上困難和問題更多。如果沒有很合適、理想的家族繼承人，社會(hui) 又沒有關(guan) 注和給予支持，很多民間藝術珍品可能會(hui) 在我們(men) 這一代出現斷代現象。這就迫切的需要我們(men) 進行文化搶救，使這些珍貴的藝術品和藝術形式得以保護。但目前所遇到的困難則是，由於(yu) 機器製造業(ye) 的高度發展，越來越擠壓費工時的手工操作。如一件簡單的木雕，花上幾天時間是很普通的事，而用機器隻需數十分鍾。同樣一件作品，由於(yu) 成本、價(jia) 格差異太大，致使手工製作的在市場上占有的份額越來越少。其次，正因為(wei) 利潤空間擠占了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗製濫造的手工木雕品比比皆是。
木雕
手工木雕漸漸失去了它固有的文化價(jia) 值，越來越處於(yu) 社會(hui) 文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機械製造的優(you) 秀藝術作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全麵紮實的技能決(jue) 非一日之功，眾(zhong) 多藝術大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳(chuan) 下去，發揚廣大，但是對民間工藝感興(xing) 趣的年青人不多。無論哪一種工藝門類，都要求作者對工藝事業(ye) 本身很熱愛，要專(zhuan) 心，肯動腦筋，耐得住寂寞，抵抗得住外界的誘惑。在社會(hui) 上定期的舉(ju) 辦作品展，讓廣大群眾(zhong) 尤其是青少年對傳(chuan) 統藝術有深刻的感性認識，由喜愛到向往，並投身其中，逐漸深入。政府主管部門要多多關(guan) 心藝術家，特別是中青年藝人，使他們(men) 能夠安心搞藝術創作，不為(wei) 生活而奔波。在媒體(ti) 中多報導宣傳(chuan) 成功藝術家的事跡，使年輕人懂得從(cong) 事藝術最終會(hui) 帶來莫大的榮譽，是一件有利於(yu) 社會(hui) 與(yu) 個(ge) 人的很好的事業(ye) 。在個(ge) 人帶徒的同時，把木雕藝術納入高等美術院校的教學科研，在講壇上言傳(chuan) 身教，這已是新時期美術教育改革的當務之急和長遠。
木雕貔貅
目前，已有專(zhuan) 業(ye) 人士為(wei) 木雕藝術的傳(chuan) 承作出努力。位於(yu) 鄭州市的"中原木雕"，從(cong) 2000年5月開始專(zhuan) 業(ye) 的木雕培訓，如今已經為(wei) 社會(hui) 培養(yang) 一百多名專(zhuan) 業(ye) 的木雕人才，現在木雕培訓仍在進行中。"中原木雕"采用比較靈活的培訓方式，適合現代生活節奏和需求;每期三個(ge) 月，隨到隨學，三個(ge) 月後可在企業(ye) 邊幹邊學，有利於(yu) 技術的進一步提高，也為(wei) 需要就業(ye) 的青年人減輕了經濟壓力，受到好評。
1、中國傳(chuan) 統的雕刻藝術史源遠流長。遠在戰國時期就曾有優(you) 秀作品傳(chuan) 世，代表作圓木雕刻漆木梅花鹿(戰國晚期，曾乙侯墓出土)，根藝作品"辟邪"(戰國晚期，馬山楚墓出土)等等。其後經曆代工匠不懈之努力，傳(chuan) 承與(yu) 發展，雕刻技法日臻精湛，作品造型日趨完美。時至今日，商品經濟日趨發達，傳(chuan) 統文化兼具新的時代特征。本文擷取民間流傳(chuan) 最廣的木雕和根藝為(wei) 例，在各方麵比較兩(liang) 者的異同點。
木雕
2、流派之分:我國木雕分布之廣，種類之繁，堪稱百花齊放、百家爭(zheng) 鳴。名聲之大莫過於(yu) "四大名雕"，東(dong) 陽木雕、樂(le) 清黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東(dong) 金漆木雕。四大流派曆經數百年的發展，逐漸形成各自工藝，風格迥異，各領風騷。東(dong) 陽木雕，源自宋代，長於(yu) 雕刻，圖紋精美，構思精巧，昔以民間建築家具雕飾成名，後以行銷中外純商品性藝術品為(wei) 主，有"雕花之鄉(xiang) "之譽;樂(le) 清黃楊木雕成名於(yu) 清代中期，以雕小型黃楊木陳設品為(wei) 主，蜚聲中外;福建龍眼木雕起於(yu) 明初，巧借龍眼木樹根和樹身特有之天然疤節，人物為(wei) 主，花果鳥獸(shou) 次之，天然逼真;廣東(dong) 金漆木雕可溯唐代，樟木為(wei) 料，上漆貼金，廟宇、祠堂、豪宅、華廳裝飾為(wei) 主，華麗(li) 典雅。後起之秀又有曲阜楷木雕，南京仿古木雕、蘇州紅木雕、劍川雲(yun) 木雕、上海白木雕、永陵樺木雕、泉州彩木雕等等，地方特色鮮明。
二十四孝木雕
根藝是一門巧借自然的藝術形式，三分人工，七分天成，無法像其他藝術形成流派，隻能依據表現形式和內(nei) 容分類。大致可分根藝美術品、根藝裝飾品和根藝實用品三類，其中根藝美術品又有樹根雕、竹根雕、根造型、根貼畫、樹皮貼畫、根書(shu) 法、木紋畫和樹癭作品之分等。
木雕
3、取材之異:宅第木雕取材以樟、柏、梓、椿、榧、銀杏、杉樹為(wei) 主，家具木雕則以紅木、紫檀、烏(wu) 木和楠木貴，藝術作品又有黃楊、龍眼等之分。因流派異，東(dong) 陽木雕用材要求木質堅韌、質地細膩、木色純潔;樂(le) 清黃楊木堅韌光潔，紋理細膩;龍眼木雕則虯根疤節，姿態萬(wan) 端;金漆木雕優(you) 選樟木或銀杏、冬青等不易腐朽木材。
根藝追求"與(yu) 天同創"，根的要求變化多端，形態各異，以給創作者留下更多的遐想空間:越朽越好，前提是"朽木可雕";越盤根錯節越好;越受壓迫長得曲曲彎彎越好。盡管追求古和朽，為(wei) 求保存長久，根藝材料宜選質量高、密度大為(wei) 佳。像榕樹這種木質疏鬆水分充足的樹木就不宜作根藝原料。為(wei) 防根材變色、變形、腐朽和開裂，創作之前需幹燥、去皮、防菌防蟲等。
4、創作技法:木雕的創作一般經鑿坯、細刻、磨光、揉漆等流程。從(cong) 創作方法上可分三種:
一定規格的板材上自由選擇創作主題。用大量的切削雕鑿去實現最終的藝術效果。要求在創作構圖上強調整體(ti) 性、牢固性。舍棄支離破碎的細節，突出木材肌理，展現木紋條理，宜靜不宜動，宜大不宜小，追求渾然一體(ti) 的效果。東(dong) 陽木雕創作上多采用此法，紙上繪白描圖案，覆板上或劈或刻，經粗坯，細坯，修飾後，拋光上漆。能雕善畫、功底深厚、技藝超群的老藝人卻可以不用起稿，直接斧劈鑿刻;亦可一邊聽人吟誦，一邊憑記憶迅即成畫稿，再雕鑿。可惜現在勝任者甚少。
二十四孝木雕係列之聞雷泣墓
木雕
依據材質的形狀或紋理雕刻。創作者順其自然，憑直覺和想象賦予材質內(nei) 容，深思熟慮後即刻下刀。龍眼木雕就常用龍眼木根部或節疤，雕刻成天然根狀，或以香火烙成腐蝕疤節，再刻成人物、飛禽、走獸(shou) 等。作品的成敗往往取決(jue) 於(yu) 創作者的藝術修養(yang) 和藝術技巧。
人工或機械地堆迭粘合木塊木片進行雕鑿。此法可隨意增加木頭的體(ti) 積，大大減少切削木料的功夫，節省大塊原木。不同顏色的木料堆迭粘合起來，外表經雕鑿後，會(hui) 呈現出清晰美妙的裝飾性木紋，使作品產(chan) 生獨特的藝術效果。
由雕刻技法表現形式又有圓雕、透雕、浮雕等之分。圓雕:也稱六麵雕，如屋椽，呈實體(ti) 狀。透雕:也稱鏤雕，如格扇，呈鏤空狀。浮雕:凸顯主題，如屏風，呈不漏明單麵雕狀。
根藝創作經選材、構思、加工、上色、打磨拋光、上漆等過程。根藝有別於(yu) 木雕之最大不同在於(yu) 整個(ge) 創作過程中都要巧借自然。創作者在尊重樹根或竹根自然形態美的前提下，匠心獨運，充分發揮想象力和創造性。除對局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點應放在巧妙地利用根的自然形態上，如節、枝、疤、痕、瘤、須、紋理、色澤等，使根的天然特點和神韻在已確定的藝術形象中得到合理和充分的體(ti) 現。三分創作，七分天成。在這種創作思想指導下，因材施藝，因勢利導，進行取舍、雕琢、磨製等一係列加工，做到妙手天成，"天人合一"。竹根雕刻時還要充分考慮到竹有節中空，可以因勢利導，竹須可成胡須、眉毛、帽飾，竹肉之紋理也成天然美妙之裝飾並加強肌理，竹莖之色澤可作點綴用;樹根的枝杈多變，表麵的裂痕節疤，若能以妙手修飾，展現的效果非人工可比。
根雕
5、市場情景:木雕應用及裝飾範圍極廣。鑒於(yu) 木雕原材料的珍貴性和稀少性，使一些木雕藝術品在具有欣賞價(jia) 值的同時也具有了收藏投資的價(jia) 值。如黃楊木用料優(you) 異，堅韌光潔、紋理細膩，具有象牙效果，年代愈久色愈深，古樸美觀;紫檀木，非數百年不能成材，其質堅硬，密度極高，製成後的家具和雕刻品黝黑如漆，幾不見紋理，更顯皇家氣派，華麗(li) 而內(nei) 斂。然而部分木雕廠家、木雕藝人過分追求市場出路，過分迎合市場需求，加上快速機器雕刻的引入，無限製重複製作，結果使雕刻題材越來越狹窄。
紅木工藝品木雕馬踏飛燕
較之於(yu) 木雕，根雕藝術有木雕不可替代之處，就在於(yu) 其師法自然萬(wan) 物，卻又妙在似與(yu) 不似之間。一件成功的作品除了獨特的根材，更凝聚了創作者獨到的創意。創作者先找根後立意，就注定了一件成功作品的獨一無二和不可複製性。對於(yu) 一些機械化、功利化的，簡單在廉價(jia) 根材上進行雕刻的根藝創作，無疑是木雕的翻版，與(yu) "天人同構"宗旨相去甚遠，自然沒什麽(me) 大的價(jia) 值可言，而一件能充分顯示樹根千姿百態、鬼斧神工具自然美的，能充分利用根材自然形態的;能充分展示創作者靈感和意境的根藝作品，即使根材再廉價(jia) ，也具有很高經濟價(jia) 值。
6、結論:比較了那麽(me) 多根雕與(yu) 木雕的"似"與(yu) "不似"之處。一言以蔽之，根雕和木雕的區別，一塊木頭，需經過雕琢，才能使本身的價(jia) 值成為(wei) 木雕價(jia) 值的一部分，而一塊奇特的樹根，它的被發現本身就是價(jia) 值。
工具是雕刻家從(cong) 事創作的最直接的助手和伴侶(lv) 。在木雕的工藝製作過程中，雕刻刀及其輔助工具起到十分重要的作用。俗話說:"人巧莫如家什妙"、"三分手藝七分家什"。看一個(ge) 人的手藝如何，隻須觀察一下他的工具便能知曉，而工具的保養(yang) 修飾，也能證明勞動者素質的高低。在木雕創作中，工具齊備，會(hui) 磨會(hui) 用，不僅(jin) 能提高工作效率，而且在造型上能充分發揮自己的技巧，使行刀運鑿洗煉灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術表現力。
雕刻刀的種類有很多，基本分為(wei) 二大類。一類是"翁管形"的坯刀、俗稱"砍大荒"、"毛坯刀"，一類是"鑽條形"的修光刀，主要用於(yu) 掘細坯和修光。最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿隻有針尖那麽(me) 點兒(er) 。初學木雕者在選擇刀具時，首先要了解它們(men) 各自的用途，然後再到產(chan) 地、廠家或鐵匠鋪裏定製購買(mai) 。坯刀以浙江東(dong) 陽、溫州樂(le) 清和蘇州光福出產(chan) 的為(wei) 好，有些地方的美術材料用品商店裏也能買(mai) 到比較合適的木雕工具。如果在不方便或買(mai) 不到的情況下，可以學會(hui) 自己做，自己做的好處還在於(yu) 無論刀的種類、大小形狀，都可由自己選擇決(jue) 定，可根據不同的用途和需要隨時添置得心應手的工具。不過自製刀具隻限於(yu) 修光用的"鑽條形"。也有人試過用鋼板銼改製成坯刀。像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打製而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下麵就將木雕刀的種類與(yu) 用途及其製作方法逐一介紹。
木雕風水龍擺放注意事項
圓刀:刃口呈圓弧形，多用於(yu) 圓形和圓凹痕處，在雕刻傳(chuan) 統花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝幹的圓麵都需用圓刀適形處理。圓刀橫向運刀比較省力，對大的起伏、小的變化都能適應。而且圓刀的線條不肯定，使用起來靈活且便於(yu) 探索。根據不同的用途，圓刀的型號應有所區別，大小範圍基本在5厘米-0.5厘米之間。做圓雕人物的刀口兩(liang) 角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時，不但推不動，還會(hui) 破損凹痕道的兩(liang) 旁。倘若做浮雕時，則應保留刀口兩(liang) 角，並利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜麵在槽內(nei) 、刀背呈挺直的為(wei) 正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。斜麵在刀背上，槽內(nei) 呈挺直的為(wei) 反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據需要做成鐵杆彎曲形，以便伸進較深的部位挖雕鏤洞。
刃口呈平直，主要用於(yu) 劈削鏟平木料表麵的凹凸，使其平滑無痕。型號大的也能用來鑿大型，有塊麵感，運用得法，如繪畫的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動自然。平刀的銳角能刻線，二刀相交時能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯的木雕人物就多用平刀，有強烈的木趣刀味。
斜刀:刀口呈45度左右的斜角，主要用於(yu) 作品的關(guan) 節角落和鏤空狹縫處作剔角修光。如果刻人物眼角處，斜刀更好用。料刀又分正手斜與(yu) 反手斜，以適合各個(ge) 方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發絲(si) 縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運刀，刻出的毛發效果比用三角刀刻得更為(wei) 生動自然。
玉婉刀:俗稱"和尚頭"、"蝴蝶鑿"，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與(yu) 平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。在平刀與(yu) 圓刀無法施展時它們(men) 可以代替完成。特點是比較緩和，既不像平刀那麽(me) 板直，又不像圓刀那麽(me) 深凹，適合在凹麵起伏上使用。
中鋼刀:刃口平直兩(liang) 麵都有斜度。也稱"印刀"。傳(chuan) 統雕刻認為(wei) :中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周圍保留部分不受震動。中鋼刀還用於(yu) 印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。
三角刀:刃口呈三角形，因其鋒麵在左右二側(ce) ，鋒利集點就在中角上。製作三角刀要選用適用的工具鋼(一般用4-6毫米的圓鋼)，銑出55度-60度的三角槽，將兩(liang) 腰磨平，其口端磨成刃口。角度大，刻出的線條就粗，反之就細。三角刀主要用於(yu) 刻毛發刻裝飾線紋，也是版畫與(yu) 水印木刻藝術製版時常用的一種工具，操作時三角刀尖在木板上推進，木屑從(cong) 三角槽內(nei) 吐出，三角刀尖推過的部位便刻畫出線條來。
木雕兔子風水擺放講究
在選擇使用以上刀具時，要注意掌握刀頭厚薄在用途上的區別。所謂刀頭，就是實際使用的那段刀麵。刀頭越薄越鋒利，但牢度也越差。根據這種情況，開毛坯的刀頭可適當厚些，以經受錘子的敲擊和用力掘撓;修光用的刀則薄些，所謂薄刀密片，方可將木料刻得光潔不隙。總之，工具選擇配置，一定要嚴(yan) 格依照工藝性質，不能隨意替代，而且無論在數量和質量上都應有所保證，在傳(chuan) 統的工藝雕刻中，木雕工具往往多達百餘(yu) 件，工藝一般的至少也要30件，當然，經常使用的隻是一小部分，有的隻是偶爾使用一下。
木雕的輔助工具:主要是指敲錘、木銼、斧子、鋸子。斧子的用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時不宜用力過大，不可直上直下砍，斧刃應與(yu) 垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會(hui) 開裂。木銼的用途主要是在圓雕的細坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光;又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。木銼的作用還在於(yu) 能大麵積迅速地調整造型結構，並能與(yu) 雕刻刀結合使用，將人物衣紋的輾轉翻折處理得生動流暢，虛實有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為(wei) 好。錘麵尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。太窄或太厚，都會(hui) 影響錘子著落點的準確與(yu) 力的均勻。敲錘分木製與(yu) 鐵製二種，木製敲錘一般采用木質比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹木料等，其規格可掌握在長27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右;握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為(wei) 準。
木雕的輔助工具還包括小型電動木工拋光機和電動手槍鑽。拋光機的用途僅(jin) 在於(yu) 作品完成後的表麵處理，可以代替手工作大麵積的磨光，比較省時省力，但隻限於(yu) 大中型的體(ti) 積較為(wei) 平展的作品使用，手槍鑽主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時，可用它打點切輪廓。
木雕的操作設備:主要是指帶交叉拉條的特別穩定堅固的工作台和木鉗台，上麵可安置台鉗和G字夾。台鉗用於(yu) 鑿圓雕，鉗口必須配備軟木以防止雕刻木料及工具被夾損。G字夾用於(yu) 鑿浮雕粗坯用。初學者可以根據自己的條件設置一些經濟簡便的工作台，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站著或蹲著靈活操作。
紅酸枝木雕
(一)木頭的特性及選材
純手工木雕大象
木頭有的鬆軟、有的粗硬，一般木頭鬆軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱之為(wei) 硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優(you) 點，是雕刻的上等材料，適合雕刻結構複雜的、造型細密的作品，而且在製作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價(jia) 值，隻是雕起來比較費工夫、容易損傷(shang) 刀具。
比較疏鬆的木質適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、鬆木等。這類木材適合雕刻造型結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如:水曲柳、鬆木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐(feng) 富，也就越有味;造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為(wei) 主，過於(yu) 複雜和過於(yu) 小的體(ti) 積，不僅(jin) 會(hui) 破壞木紋，還會(hui) 造成視覺上的反差。所以在創作一件作品之前，首先要對木材有所認識，選擇適合於(yu) 所表現的材料十分重要。
(二)木材的幹燥處理
1、人工幹燥:將木材密封在蒸氣幹燥室內(nei) ，借蒸氣促進水分蒸發，使木材幹燥。(根據木材的大小、厚薄，如4cm板材烘幹時間一般需要一個(ge) 星期)，幹燥的程度最高可使木材含水量僅(jin) 達3%。但經過高溫蒸發後的木質發脆失去韌性容易受到損壞而不利於(yu) 雕刻。通常講原木幹燥的程度應保持在含水量30%左右。
2、自然幹燥:將木材分類放置通風處(板材、方才或圓木)，擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸幹燥。自然幹燥一般要經過數年或數月，才能達到一定的幹燥要求。
3、簡易人工幹燥:一是用火烤幹木料內(nei) 部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然後放在空氣中幹燥或烘幹。這兩(liang) 種方法幹燥時間可能縮短，但侵水後的木材容易變色，有損木質。
(三)雕刻技法
所謂技法，就是木雕創作中作者對於(yu) 形象和空間的處理手法。這種手法主要體(ti) 現在削減意義(yi) 上的雕與(yu) 刻，確切地說，就是由外向內(nei) ，一步步通過減去廢料，循序漸進地將形體(ti) 挖掘顯現出來。在一次次的減法造型中，我們(men) 不僅(jin) 體(ti) 會(hui) 到作品在"脫殼而出"的快感。甚至因木質的特性或用力過猛會(hui) 減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當，也可能因險象環生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運用過程中產(chan) 生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產(chan) 生新的意韻。因此，在木雕藝術創作中，是心理多變而複雜有意義(yi) 的過程。優(you) 美的刀法之所以形成，是技術達到純熟的表現。時常有人在臨(lin) 摹一張好畫時，感到最難的莫過與(yu) 筆觸，因為(wei) 筆觸是作者心靈與(yu) 技巧的產(chan) 物，刀法也如此，是任何模仿都難以體(ti) 現的東(dong) 西。所以隻有掌握技巧並不斷地積累經驗，才能達到理想的真正屬於(yu) 自己的刀法。那種木紋與(yu) 雕痕、光滑與(yu) 粗糙、凹麵與(yu) 凸麵、圓刀排列、平刀切削…它們(men) 所表現的藝術語言，其魅力是其他材質的雕塑無法達到的。
小葉紫檀木雕擺件
(四)雕刻步驟
1、通常要畫創意稿，再用墨線勾畫放大到木材上;
2、粗坯是整個(ge) 作品的基礎，它以簡練的幾何形體(ti) 概括全部構思的造型，要求做到有層次、有動勢，比例協調、重心穩定整體(ti) 感強，初步形成作品的外輪廓與(yu) 內(nei) 輪廓;鑿粗坯:可從(cong) 下到下，從(cong) 前到後，由表及裏，由淺入深，一層層地推進。鑿粗坯時還需注意留有餘(yu) 地，如同裁剪衣服，要適當的放寬。民間行話說得好:"留得肥大能改小，惟愁瘠薄難複肥，內(nei) 距宜小不宜大，切記雕刻是減法。"鑿細坯:先從(cong) 整體(ti) 著眼，調整比列和各種布局，然後將具體(ti) 形態逐步落實並成形，要為(wei) 修光留有餘(yu) 地。這個(ge) 階段，作品的體(ti) 積和線條已趨明朗，因此要求刀法圓熟流暢，要有充分的表現力;
3、修光:運用精雕細刻及薄刀法修去細坯中的刀痕鑿垢，使作品表麵細致完美。要求刀跡清楚細密，或圓滑、或板直、或粗獷，力求把作品意圖準確地表現出來;
4、打磨:根據作品需要，將木雕用粗細不同的木工砂紙搓磨。要求先用粗砂紙，後用細砂紙。要順著木的纖維方向打磨，直至理想效果;
5、著色上光:用一枝硬毛刷、一枝小硬毛筆、一隻調色缸。著色的顏料一般是指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油。它們(men) 的特點是覆蓋性小，有較強的滲透性。油畫的丙烯顏料不宜使用。
木雕著色的方法主要是掌握木質和花紋在顏料的覆蓋下還依然可見，有些木紋通過著色更加清晰。所以在調配顏色時不宜過厚，顏料與(yu) 水的比列是30:1，要適當的稀薄，呈透明狀。這樣即使多上幾遍，木質也不會(hui) 被覆蓋住，如果顏色調配得當，上色的刷筆含水量不宜過多，不要急於(yu) 求成，否則有些深凹處積澱顏色易產(chan) 生不均勻的效果。
著色不僅(jin) 是為(wei) 了彌補某些木質的不足或缺陷，而且還能起到豐(feng) 富材料質感美和作品形式美的作用。因此在作品上色時要酌情而定，要求盡量體(ti) 現出作品內(nei) 容形式的需求，並符合天然木質的種種美感。
木雕上色不要馬上擦光。一定要等幹了(約12小時後)，用一塊幹淨的布使勁擦拭直至產(chan) 生均勻的光澤，達到手感光滑。有的作品可以視情況擦漏一些，使木的底色稍有顯露，形成豐(feng) 富的色彩感覺，同時也加強了作品的層次感。當我們(men) 雕完了一件作品，從(cong) 緊張的工作中解放出來，看到自己親(qin) 手製作的作品，有如孕育生命的誕生，會(hui) 有一種成功和收獲的快感，細細品味似經曆一次死與(yu) 生的過程，這便是創造的魅力，但是真正感受到它的這種無窮魅力，但要真正感受到它的這種無窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術語言和風格。
如何讓自己喜歡的東(dong) 西能永葆青春，永遠散發著生命的活力，那就和如何有效的收藏保養(yang) 工藝品有很大的關(guan) 係了。下麵筆者根據自己的一些淺薄的體(ti) 會(hui) 來談談木雕工藝品的保養(yang) 。
一、木雕工藝品不宜長時間放在烈日下暴曬而開裂。木雕工藝品就像人一樣，暴曬，容易"中暑"的。所以在擺放的時候，就應該有意識的去注意，特別是不要把他們(men) 擺放在窗口。二、木雕工藝品不宜放置在極潮濕或者極幹燥的室內(nei) 。在很潮濕的環境裏，部分木雕工藝品就會(hui) 長"毛"。例如綠檀工藝品就會(hui) 吐出銀白色的絲(si) 出來。雖然那是一道美麗(li) 的風景，但是據我了解還是很多人不太喜歡的。
太幹燥的環境，木雕工藝品有的可能會(hui) 部分出現開裂的現象。況且大家現在的生活水平比過去要高的多了。最簡單的就是體(ti) 現在北方的生活冬天有暖氣，夏天可以吹空調。因此就要注意木雕工藝品不要對著空凋風口直吹。也不要把他放在暖氣管的附近。
三、木雕工藝品不宜放置於(yu) 明火、火牆、火炕、火爐的附近。
四、不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質的或含油脂的純棉毛巾擦拭為(wei) 佳。
平常根據室內(nei) 幹淨與(yu) 否，經常用幹棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，如果發現木雕工藝品的光澤不好時，可以用刷子將上光蠟塗於(yu) 木雕工藝品的表麵，用抹布擦一下拋光即可。當然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表麵也可以達到理想的效果。不過切忌的是，不要用帶水的毛巾擦拭，這樣會(hui) 使木雕工藝品過於(yu) 潮濕，反而達不到預期的效果，而且還傷(shang) 害了他們(men) 。
通常的說法是:中國的木雕藝術起源於(yu) 新石器時期。但實際上，木雕藝術同其他雕塑藝術一樣，是伴隨著人類的產(chan) 生而生;隻是一開始是一種不自覺的行為(wei) ，直到人們(men) 有了審美，木雕才真正成為(wei) 一門藝術。木雕工藝品有著悠久的曆史淵源，好的工藝品能體(ti) 現出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術。對於(yu) 收藏工藝品的人來說，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無限的活力，同時給自己創造出豐(feng) 富的想象空間。
黃楊木雕:民間收藏的新寵
曆史悠久、風格淳樸的黃楊木雕是以黃楊木做雕刻材料的民間工藝品,它與(yu) 東(dong) 陽木雕、青田石雕並稱"浙江三雕",主要產(chan) 區在浙江省溫州、樂(le) 清等地。
民間一絕，中外馳名
黃楊木是一種珍貴的常綠灌木,生長在高山峻嶺和懸崖陡壁,主要分布在我國湖北、四川、湖南、貴州和浙江等地。黃楊木生長周期緩慢,要長到直徑10厘米左右就需要四五十年的時間,素有"千年黃楊難做拍樂(le) 器中的一種拍子"的說法。黃楊木質地堅韌,紋理細膩,硬度適中,色澤濕潤。特別是隨著年代的久遠,顏色由淺而深,給人以古樸典雅的美感。
黃楊木雕最早作為(wei) 立體(ti) 雕刻的工藝品單獨出現,供人們(men) 案頭欣賞,目前有實物可查考的是元代至正二年1342年的"李鐵拐"像,現留存在北京故宮博物院。明清時期,黃楊木雕已經形成了獨立的手工藝術風格,並且以其貼近社會(hui) 的生動造型和刻畫人物形神兼備而受到人們(men) 的喜愛,內(nei) 容題材大多表現中國民間神話傳(chuan) 說中的人物,如八仙、壽星、關(guan) 公、彌勒佛、觀音等。晚清民國以後的黃楊木雕圓雕小件以其古樸而文雅的色澤、精致而圓潤的製作工藝,且適宜把玩和陳設等特點,一直深受收藏者的喜愛,而朱子常的黃楊木雕作品更是收藏界夢寐以求的精品。
據有關(guan) 專(zhuan) 家考證,近代黃楊木雕創始自浙江溫州樂(le) 清,當地民間元宵燈會(hui) 中常以黃楊木雕人物裝飾於(yu) 龍燈骨架。藝人葉承榮,於(yu) 清道光二十年1840年前後所作太上老君像,是近代溫州黃楊木雕的第一件傳(chuan) 世作品。以後,葉家此藝代代相傳(chuan) 。晚清,朱子常改進黃楊木雕技藝,使之成為(wei) 獨立的案頭藝術品。朱子常九歲開始學習(xi) 塑造佛像,所塑佛像生動傳(chuan) 神,成年以後又潛心從(cong) 事黃楊木雕刻。他身懷絕技,獨具靈氣,善於(yu) 深入細致地觀察和體(ti) 驗生活,並結合黃楊木雕的特點,運用獨到的技法,準確地把握人物的表情與(yu) 動態,別創了一種清新雅樸的雕刻風格。他的黃楊木雕題材內(nei) 容廣泛,包括佛像、曆史人物、仕女、小孩、勞動者及肖像等。1909年他創作的作品《濟顛和尚》參加南洋功業(ye) 會(hui) 獲得優(you) 等獎,1915年他的作品《捉迷藏》奪得巴拿馬賽會(hui) 二等獎。朱子常這些傑出的成績,使黃楊木雕的聲譽迅速傳(chuan) 揚開來,成為(wei) 中外馳名的工藝品。從(cong) 此,黃楊木雕藝術成為(wei) 民間一絕,深受人們(men) 注目。
投資收藏前景看好黃楊木雕目前是一個(ge) 新興(xing) 的市場,其投資價(jia) 值主要在三個(ge) 方麵其一,用料優(you) 異。黃楊木堅韌光潔、紋理細膩,具有象牙效果,年代愈久色愈深,古樸美觀。其二,雕刻技法豐(feng) 富。除了圓雕、鏤雕、浮雕外,還創造了鑲嵌、劈雕等多種技法,有很高的藝術性。黃楊木雕主要用於(yu) 藝術欣賞品,因此雕工非常講究。其三,國際影響大。早在本世紀初,朱子常創作的作品曾獲得國際大獎,使黃楊木雕享譽海內(nei) 外。
20世紀80年代以來,民間黃楊木雕收藏市場逐步升溫。當時,台灣地區收藏者經常到溫州、樂(le) 清收購黃楊木雕,有的一年來三四次,每次購買(mai) 的黃楊木雕價(jia) 值均達十幾萬(wan) 元。據中國工藝美術大師高公博回憶,他接觸過一位九十高齡的台灣老人,特別偏愛黃楊木雕,他收藏有明清以來的佳品1萬(wan) 多件。
由於(yu) 明清時期的黃楊木雕作品現今存世極少,因而在近幾年的拍賣市場中,黃楊木雕風頭勁猛,市場價(jia) 格令人吃驚。一款清乾隆年間的黃楊木雕牧牛擺件,長24厘米,下承紅木雕鬆竹梅紋座,座上立一象牙雕牧童,並飾以珊瑚、鬆石翡翠、藍寶石、碧璽組成的八寶花卉,在2002年12月中貿聖佳的一次拍賣會(hui) 上以4.4萬(wan) 元售出;一款高11.7厘米的清代黃楊木雕人物筆筒,刻有"乾隆壬子三月,陳濲水藏"字樣,估價(jia) 僅(jin) 12萬(wan) 到18萬(wan) 元,在2002年7月北京翰海的一次拍賣會(hui) 上成交價(jia) 竟然達到68.2萬(wan) 元。
目前市場上的黃楊木雕絕大多數是現當代工藝美術大師們(men) 創作的藝術品,比較大眾(zhong) 化,價(jia) 位不算太高,因而市場前景看好。據市場人士分析,近年來隨著收藏者的日趨成熟,國內(nei) 很多藏家已不再一味盯著那些古玩、字畫了,具有較高文化品位和收藏價(jia) 值的黃楊木雕成了他們(men) "獵取"的對象,價(jia) 位從(cong) 數千元到上萬(wan) 元不等。
中國工藝美術大師高公博,15歲進樂(le) 清黃楊木刻廠學徒,他悟性極高又勤奮好學,打下了深厚的木雕功底。在廣泛吸收傳(chuan) 統工藝精華的基礎上,他獨辟蹊徑,開創了劈雕藝術,從(cong) 根本上突破了黃楊木雕的傳(chuan) 統,被稱為(wei) "走出了黃楊木雕數百年的局促"。他創作的《蓑翁》、《酒不醉人人自醉》、《濟公》等3件作品被國家作為(wei) 珍品收藏在中國工藝美術館,他的《濟公---我行我路》等作品獲得了中國工藝美術"百花獎"一等獎和"希望獎"。他的劈雕作品現被國內(nei) 外收藏愛好者競相收藏,市場行情幾乎每年上漲20%,單件作品的價(jia) 格已從(cong) 十年前的1000元左右上升到了如今的上萬(wan) 元,作品《樂(le) 天》市場價(jia) 格達2.8萬(wan) 元。
對黃楊木雕頗有研究的溫州市民間文藝家協會(hui) 主席潘一剛提醒收藏愛好者,投資收藏黃楊木雕有二句話必須要記住一是看雕工是否考究。工藝美術品講究獨具匠心,黃楊木雕要依據材料本身特有的天然形狀或紋理方向,巧加雕鑿,七分天成,三分雕刻。二是看年份是否到位。作為(wei) 藝術欣賞品,行家們(men) 更多的是玩黃楊木雕因年份而生發的那種厚重滋潤的玻璃包漿。[1]
相傳(chuan) 黃楊木雕是清末一個(ge) 名叫葉承榮的放牛娃發明的。葉承榮是浙江樂(le) 清縣人。
一天，他在村頭的一座廟裏玩耍，看到廟內(nei) 有一個(ge) 老人正在塑佛像，他一下子被老人的技藝所吸引。他索性跑出廟外，將牛拴在樹上，挖來了一塊很有粘性的泥巴，坐在廟口，偷偷地學著堆塑。老人是當地一位很有名氣的民間藝人，看到葉承榮聰明好學，就將他收為(wei) 徒弟，教他圓塑、泥塑、上彩、貼金及浮雕等五種技藝。他進步很快，一年後，就掌握了這一種技藝。一天，葉承榮在樂(le) 清縣寶台山紫霞觀塑佛像，觀中道人折來一根黃楊木，請他用黃楊木雕一支如意發簪。在雕刻的過程中，葉承榮發現黃楊木木質堅韌，紋理細膩，色彩光澤均為(wei) 其他木質所不及，是用於(yu) 雕刻的好材料。從(cong) 此，他開始用黃楊木雕刻作品。就這樣，我國民間藝術園地中的黃楊木雕誕生了。葉承榮的黃楊木雕使用的是尖角雕刀，所刻的人物衣飾褶紡似釘頭鼠尾，看上去帶有幾分生硬。到了清朝末年，溫州有一位名叫朱子奇的民間藝人改用一種名叫"反口"的開似半圓的刀鑿雕刻衣褶，看上去流暢、優(you) 美。1972年，周恩來總理把溫州黃楊木雕藝人葉潤周創作的《紅綢舞》作為(wei) 禮品，贈送給加拿大訪華代表團。而今，黃楊木雕已馳名中外。
木雕老虎
明清木雕指的是明代和清代兩(liang) 代的著名木雕，主要已福建和浙江的雕刻為(wei) 主!明清花板、窗花等木雕掛件是中國傳(chuan) 統建築中的精華，也是建築中傳(chuan) 統文化精神的集中表現。在簡單中求豐(feng) 富，統一中求變化，與(yu) 現代的裝飾設計理念不謀而合。
雖然現代家居空間比以前小了許多，並不適合完全的傳(chuan) 統中式家居布置，但如點綴以木雕掛件、屏風隔斷和幾件雕花案幾，就使家居顯得現代中蘊含著傳(chuan) 統，明快活潑中透著沉靜含蓄，簡練中顯露出淵博，尤如一曲高山流水意境盎然。裝飾木雕在題材內(nei) 容上體(ti) 現了民間美術的共性，一般有三類內(nei) 容:一類是吉祥圖案，如喜上眉梢，鬆鶴延年等象征、寓意的圖案，二類是戲曲人物、傳(chuan) 說故事等寓教於(yu) 樂(le) 的故事畫，三類是民俗民風題材作品，如紡織、放牧、娛樂(le) 等現實生活描寫(xie) 。木雕在表現手法上一般采用具象的方法，造型上大膽的誇張。如人物頭大身小，人大景小，顯得活躍、質樸，猶如揚州八怪中金農(nong) 的畫，誇張而幽默，充滿生氣。和西方的建築雕刻藝術一樣，傳(chuan) 統的裝飾木雕十分注意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理，追求畫麵的嚴(yan) 謹與(yu) 變化，構圖的飽滿與(yu) 均衡，另外柔和了國畫的抽象精髓，使得木雕作品在寫(xie) 實中又有變化，實用性與(yu) 裝飾性達到高度的結合，非常耐看。
木雕花板形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大都為(wei) 浮雕。有不少鏤空的深浮雕與(yu) 圓雕結合在一起，加強了深度空間感，構成了近似圓雕的深浮雕。因為(wei) 是木製品，其不溶性和不可焊接性使現代工藝尚無法大量複製，目前尚靠手工製作。雕刻用木材一般以不過硬為(wei) 好，像黃楊、梨木、香樟、蘇木、核桃木、荔枝木、柚木、花梨以及進口的酸枝等。它們(men) 結構均勻、材色紋理美麗(li) ，在傳(chuan) 統建築上用於(yu) 垂花門、外簷、門窗、額枋、隔扇、屏風。
花板雕刻用木材質地需要細密、結實有一定硬度，纖維順暢，特別對於(yu) 浮雕掛件，選材尤為(wei) 重要。當前用的較多的是新酸枝、雞翅木、新花梨木、香樟、椴木、楠木、色木和銀杏木等。在電視劇場和餐廳中常見的木雕工藝擺件，如今已走進越來越多的京城百姓家。記者從(cong) 潘家園舊貨市場了解到，目前消費者購買(mai) 木雕擺件裝飾居室的情況已占到整體(ti) 銷量的50%以上，而以前這個(ge) 比例僅(jin) 為(wei) 25%。
木雕工藝品是人們(men) 喜愛、收藏的藝術品類之一，在中國藝術史上占有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統一，在形形色色的木雕中，充分展現出其中蘊藏的由環保材質和工藝創造出的立體(ti) 之美與(yu) 手藝之巧。據專(zhuan) 家介紹，木雕可以分為(wei) 工藝木雕和藝術木雕兩(liang) 大類。
而工藝木雕又可分為(wei) 觀賞性和實用性兩(liang) 種。觀賞性是指陳列、擺設在桌台、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術品。它是利用立體(ti) 圓雕的工藝技術雕刻而成，比如飛禽走獸(shou) 、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等;實用性是指利用木雕工藝裝飾的、實用與(yu) 藝術相結合的藝術品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chu) 蓄罐以及家具雕刻等。
藝術木雕通常是指構思巧妙、內(nei) 涵深刻、能反映作者審美觀和藝術技巧的作品，充分體(ti) 現出木雕藝術的趣味和環保的材質美。藝術木雕是雕刻家心靈手巧的產(chan) 物，而且也是裝飾、裝潢、美化環境、陶冶情操的藝術品，具有較高的觀賞價(jia) 值和收藏價(jia) 值。比如我們(men) 常見的根雕。
圓雕就是仿真實動物雕刻，又稱立體(ti) 雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體(ti) 雕刻，圓雕是藝術在雕件上的整體(ti) 表現，觀者可以從(cong) 不同角度看到物體(ti) 的各個(ge) 側(ce) 麵，從(cong) 前後左右上中下進行雕刻的。
浮雕:是在平麵上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介於(yu) 圓雕和繪畫之間的藝術表現形式。
根雕，是以樹根(包括樹瘤、竹根等)的自然形態及畸變形態為(wei) 藝術創作對象，通過構思立意藝術加工及工藝處理創作出人物、動物、器物等藝術形象做的。根雕藝術是發現自然美而又顯示創造性加工的造型藝術，所謂"三分人工，七分天成。"
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